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不过是痛苦暂时的缺乏，不过是欲望与无聊较为迅速的交替。”得不到固然是痛苦，佛教所列举的八苦大多可归结为“求不得苦”，但叔本华敏锐地觉察到，得到之后随之而来的则是无聊与厌倦之苦。他说：“人生就象钟摆一样，...资格的人，如今也敢对此说说自己的一偏之见。
不妨先从叔本华与原始佛学的关系谈起，因为他们看起来有些相象。原始佛学以苦、集、灭、道（即痛苦的现象、原因、解脱境界以及解脱方法）为主要内容，叔本华学说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08060354576.html
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舍受，亦由众多因缘、条件和合而成，也是不断地生灭变化之中，这些生灭变化的现象就落入行苦。如果具体地总括来说包括有八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦及五蕴炽盛苦。所以其实佛教所说...受想行识调伏欲贪。最后，当有人再追问，见断欲贪有何福利故，大师说于色受想行识调伏欲贪？就应该回答：若于色断欲、断贪、断念、断渴，彼色若变、若异，不起忧悲恼苦，受想行识亦复如是。(杂阿含经一○八，大正二，页三三...
陈琼璀
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08062954608.html
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胡越。茍可去病而蠲邪。岂以远来而不用。夫除八苦以致常药。其去病也久矣。灭三毒以证无为。其蠲邪也至矣。何待拘远近而计亲疏乎。传谓。诗书所未言。以为修多罗不足。尚又不然也。且周孔未言之物。蠢蠢无穷。诗书不载...正勤。除六十二见。而邪伪无所容。断九十八使。而烦恼莫能乱。三千威仪八万细行无不谨守。四无量心六波罗蜜常用熏修。其间为法忘躯。则如割皮刺血书经断臂投身参请。而不怯不疑。为物忘己。则如忍苦割肉喂鹰舍命将...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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藏教的生灭四谛观 立足于人生现实，以客观相对性的观点。在禅定心中明了地谛观生灭变异的四种谛理，所以称为生灭四谛。
（1）生灭苦谛：对于人生的三苦、八苦，谛观它们在众生心中出现时，有产生变化，以至灭亡的三个过程，所以一切诸苦都是無常变灭的。
（2）生灭集谛：苦由众生心中的贪嗔痴及等分烦恼而来，而此烦恼心是流动迁移，不断地扰浊内心，由此才引生了善、恶无记的三有漏业，能感招生死的苦果。
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宋智明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15253356409.html
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，指有为法。有为法具有迁流、变化的特征。有为法流转的实性，叫作流转真实。 二、安立真实，指四谛法门中苦谛。苦有三苦、八苦无量诸苦，苦的真实性即是安立真实。 三、邪行真实，指四谛法门中的集谛。它是... 七、正行真实，指四谛法门中的道谛，即八正道的真实性。 以上四种真实依根本真实中圆成实性安立起来。这是七种真实与三性的关系。 甲十一、善巧真实 乙一、十种我见 善巧真实，谓为对治十我见故说有十...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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不计较心亦不计较身，已无苦受，无论冤亲对他怎样，八苦都不起现行，您认为这算不算是业障空？ 答：“无怨无悔无憎无恨”，它是没有任何表现的状况，不是有苦而忍者说“无怨无悔无憎无恨”。听法或闻经，都需要...而受其果，欣然接受故，不令生憎恨心，自然内心无此恶业，终能免轮回。”“此犯戒律之心亦不放在心上”，不是您想不放再心上就可以的，您能永远不会再想起一次吗？不再扰您的心了吗？八识田中的种子您能擦得掉吗？“...
吴耀宗
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的“四苦”，再加“怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五取蕴苦”等，构成“八苦”；还有“苦苦”、“...宇宙的根本物质，一切现象都是它们的结合，甚至精神现象也是物质结合起来的。顺命派除顺世派的四大以外，再加“苦”、“乐”、“命”，或者...
不详
佛学论文|因明|五明
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众苦。诸有皈依佛，及皈依法僧，于四圣谛中，恒以慧观察。知苦知苦集，知永超众苦，知八支圣道，趣安隐涅槃。此皈依即由深切之信心、信佛、法、僧三宝确为真正之皈依处。能因之而得种种功德。即知三宝之威德加持摄受...悟道，可是有悟得深、有悟得浅、有悟得究竟、有悟得不究竟。一样的悟，而悟的程度不同，他们修的法就是苦、集、灭、道四种法。苦，观一切都是苦，有三苦和八苦。因为他们知道，断集、慕灭、修道、有连带的关系。由苦而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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追悔之心。又观生死之中，常被无常大火所焚，众苦连绵，不净充满，虚假无实，只是一场戏而已，如水泡速起速灭，生老病死如车轮滚动一刻不息，八苦交煎无有暂停，内观自身种种不净，九孔常流污秽。内外诸法丑恶虚假，当...这时候，不但照见五蕴皆空，也度一切苦厄。五蕴皆空。即是真空。所谓“真空无人我，大道无形相”。一切苦厄，就是三灾八难之苦厄。 若能将这四句经文的法，修到炉火纯青的时候，就证得八风吹不动的境界。何谓八风？...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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菩萨行时，虽然利他为先，但因善根尚浅，难免遭遇各种逆缘，所谓四苦八苦，怨憎相会。尤其当你存利彼之心，彼却怀害你之意时，最令人尴尬、苦闷。所以此时当修报怨行。如何修呢？“当念往劫，舍本逐末，...行，四称法行。
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初报怨行者。修道苦至，当念往劫，舍本逐末，多起爱憎，今虽无犯，是我宿作。甘心受之，都无怨对。经云：逢苦不忧，识达故也。此心生时，与道无违，...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
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